El árbol de la Ciencia

— Unos días después, Hurtado se encontró en la calle con Fermín Ibarra. Fermín

estaba desconocido; alto, fuerte, ya no necesitaba bastón para andar.

—Un día de éstos me voy —le dijo Fermín.

—¿A dónde?

—Por ahora, a Bélgica; luego, ya veré. No pienso estar aquí; probablemente no volveré.

—¿No? —No. Aquí no se puede hacer nada; tengo dos o tres patentes de cosas

pensadas por mí, que creo que están bien; en Bélgica me las iban a comprar, pero yo he

querido hacer primero una prueba en España, y me voy desalentado, descorazonado;

aquí no se puede hacer nada.

—Eso no me choca —dijo Andrés—, aquí no hay ambiente para lo que tú haces.

—Ah, claro —repuso Ibarra—. Una invención supone la recapitulación, la síntesis

de las fases de un descubrimiento; una invención es muchas veces una consecuencia tan

fácil de los hechos anteriores, que casi se puede decir que se desprende ella sola sin

esfuerzo. ¿Dónde se va a estudiar en España el proceso evolutivo de un descubrimiento?

¿Con qué medios? ¿En qué talleres? ¿En qué laboratorios?

—En ninguna parte.

—Pero en fin, a mí esto no me indigna —añadió Fermín—, lo que me indigna es la

suspicacia, la mala intención, la petulancia de esta gente... Aquí no hay más que chulos

y señoritos juerguistas. El chulo domina desde los Pirineos hasta Cádiz...; políticos,

militares, profesores, curas, todos son chulos con un yo hipertrofiado.

—Sí, es verdad.

—Cuando estoy fuera de España —siguió diciendo Ibarra— quiero convencerme de

que nuestro país no está muerto para la civilización; que aquí se discurre y se piensa,

pero cojo un periódico español y me da asco; no habla más que de políticos y de toreros.

Es una vergüenza.

Fermín Ibarra contó sus gestiones en Madrid, en Barcelona, en Bilbao. Había

millonarios que le habían dicho que él no podía exponer dinero sin base; que después de

hechas las pruebas con éxito, no tendría inconveniente en dar dinero al cincuenta por

ciento.

—El capital español está en manos de la canalla más abyecta —concluyó diciendo

Fermín.

Unos meses después, Ibarra le escribía desde Bélgica, diciendo que le habían hecho

jefe de un taller y que sus empresas iban adelante. —La verdad es que si el pueblo lo comprendiese —pensaba Hurtado—, se mataría

por intentar una revolución social, aunque ésta no sea más que una utopía, un sueño.

Andrés creía ver en Madrid la evolución progresiva de la gente rica que iba

hermoseándose, fortificándose, convirtiéndose en casta; mientras el pueblo

evolucionaba a la inversa, debilitándose, degenerando cada vez más.

Estas dos evoluciones paralelas eran sin duda biológicas; el pueblo no llevaba

camino de cortar los jarretes de la burguesía, e incapaz de luchar, iba cayendo en el

surco.

Los síntomas de la derrota se revelaban en todo. En Madrid, la talla de los jóvenes

pobres y mal alimentados que vivían en tabucos era ostensiblemente más pequeña que

la de los muchachos ricos, de familias acomodadas que habitaban en pisos exteriores.

La inteligencia, la fuerza física, eran también menores entre la gente del pueblo que

en la clase adinerada. La casta burguesa se iba preparando para someter a la casta pobre

y hacerla su esclava. abandono.

Iturrioz tenía razón: la naturaleza no sólo hacía el esclavo, sino que le daba el

espíritu de la esclavitud.

El Árbol de la Ciencia.   Pio Baroja.